Ποιος φαντάστηκε πρώτος τον εφιάλτη του «1984»; Όχι δεν τα είπαν πρώτοι ο Χάξλεϋ και ο Όργουελ

Ποιος οραματίστηκε τον δυστοπικό κόσμο της ανθρωπότητας ; Πριν έρθουν οι δυστοπίες του Όργουελ και του Χάξλεϋ, κάποιος άλλος προφήτεψε τον εφιάλτη.

Ο Ζαμιάτιν, γεννημένος το 1884, ήταν επαναστάτης και μπολσεβίκος. Φυλακίστηκε και υποβλήθηκε σε εσωτερική εξορία στην τσαρική Ρωσία, στη συνέχεια έζησε για ένα διάστημα στην Αγγλία, μέχρι που επέστρεψε μόλις ένα μήνα πριν την άνοδο των μπολσεβίκων στην εξουσία. Τρία χρόνια αργότερα, συνέθεσε το δυστοπικό του έργο, το οποίο πιθανόν να ξαναέγραψε το 1921 ή το 1922. Όταν ολοκλήρωσε το χειρόγραφο, οι Μπολσεβίκοι είχαν ήδη θεσπίσει λογοκρισία και ιδρύσει την μυστική αστυνομία.

Χρειάστηκαν αρκετά χρόνια για να επιβληθεί η σοβιετική διακυβέρνηση στο μεγαλύτερο μέρος της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας, να κατασχεθούν οι περισσότερες περιουσίες και να κατασκευαστεί το πρώτο στρατόπεδο συγκέντρωσης, ενώ χρειάστηκε ακόμη περισσότερος χρόνος για να εδραιωθεί ένα καθεστώς τρόμου. Ο Ζαμιάτιν είχε ήδη συγγράψει ένα μυθιστόρημα που περιέγραφε τα στοιχεία αυτού του τρόμου, καθώς και άλλες φρικαλεότητες που προβλέπονταν για τον εικοστό αιώνα.
(Διαβάστε ολόκληρο το άρθρο παρακάτω)

Οι προειδοποιήσεις του Χάξλεϋ: «Στην επόμενη γενιά περίπου, θα υπάρχει μια …»

Τα βιβλία 1984 – We

Το βιβλίο απεικονίζει έναν άντρα που ζει σε μια μελλοντική ολοκληρωτική κοινωνία και σταδιακά επαναστατεί ενάντια στις απάνθρωπες δυνάμεις ενός παντοδύναμου και παντογνώστη τυράννου. Με κίνητρο μια γυναίκα που ενσαρκώνει τις πολιτικές και σεξουαλικές ελευθερίες της προ-επαναστατικής περιόδου, με την οποία συνάπτει μια ερωτική σχέση σε μια ιστορική κατοικία, καταγράφει τις επαναστατικές του σκέψεις ίσως μάλλον απερίσκεπτα, καθώς ένα ρολόι με 24ωρη ένδειξη μετράει αντίστροφα στο έρημο και μοναχικό διαμέρισμά του.

Τελικά, το σύστημα εντοπίζει τόσο τον άντρα όσο και τη γυναίκα και, μετά από μια περίοδο φυσικών και ψυχολογικών βασανιστηρίων, ο πρωταγωνιστής συνειδητοποιεί την αγάπη του για το κράτος που τον βασάνισε συνεχώς, οδηγώντας τον στην προδοσία των συντρόφων του. Η αφήγηση λειτουργεί ως προειδοποιητικό παραμύθι και πρόβλεψη των αναπόφευκτων αποτελεσμάτων της δικτατορίας.

Αυτή είναι η περιγραφή του βιβλίου «1984» του Τζορτζ Όργουελ, που εκδόθηκε για πρώτη φορά πριν από πολλά χρόνια. Ωστόσο, είναι επίσης η αφήγηση του βιβλίου «Εμείς» του Γιεβγένι Ζαμιάτιν, ενός ρωσικού μυθιστορήματος που εκδόθηκε για πρώτη φορά στα αγγλικά το 1924.

Ποιος ήταν ο Ζαμιάτιν;

Ο Γιεβγένι Ζαμιάτιν (1884-1937) ήταν Ρώσος ναυπηγός που έγινε μυθιστοριογράφος. Εντάχθηκε στους Μπολσεβίκους όταν ήταν νέος, αλλά αργότερα έγινε ένας από τους πιο καυστικούς σατιρικούς του νέου καθεστώτος. Έμαθε για τη σύγχρονη βιομηχανία και τον τρόπο με τον οποίο μπορεί να αφομοιώσει τους ανθρώπους, ενώ εργαζόταν σε ναυπηγεία στην Αγία Πετρούπολη και στη συνέχεια επιβλέποντας την κατασκευή παγοθραυστικών στην Αγγλία.

Αυτή ήταν η πρώτη ύλη που τροφοδότησε στη συνέχεια τη μυθοπλασία του. Το μεγαλύτερο έργο του, Εμείς (γραμμένο το 1920-21), φαντάζεται ένα μελλοντικό κράτος όπου οι άνθρωποι αναγνωρίζονται μόνο με αριθμούς και η προσωπική ελευθερία θεωρείται ψυχική διαταραχή.

Το χειρόγραφο απαγορεύτηκε στη χώρα του και εκδόθηκε για πρώτη φορά στα αγγλικά στο εξωτερικό. Ο Ζαμιάτιν υπέστη παρενοχλήσεις από τους σοβιετικούς λογοκριτές, αλλά το 1931 έλαβε με δισταγμό την άδεια του Στάλιν να εγκαταλείψει την ΕΣΣΔ. Πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στο Παρίσι, όπου πέθανε σε σχετική αφάνεια. Ωστόσο, η πρωτοποριακή δυστοπία του ενέπνευσε τα έργα του Όργουελ και του Χάξλεϋ, κερδίζοντας του τον μεταθανάτιο τίτλο του «παππού» της σύγχρονης δυστοπικής λογοτεχνίας.

Βρισκόμαστε στο μέλλον του Ζαμιάτιν.

Μετά τον Δισεκατονταετή Πόλεμο, που κατέληξε στην κυριαρχία του Ενιαίου Κράτους στον πλανήτη, ο πληθυσμός έχει μειωθεί σε απλές αριθμητικές ενδείξεις. Η αφήγηση παρουσιάζεται μέσα από τις ημερολογιακές σημειώσεις του D-503, ενός μηχανικού του Integral, ενός διαστημοπλοίου που σχεδιάστηκε για το Ενιαίο Κράτος με σκοπό την κυριαρχία σε εξωγήινα εδάφη. Η κοινωνία του Ζαμιάτιν, σε κλασικό όργουελικό ύφος, αποτελεί σημαντικό πρόδρομο του κράτους της παρακολούθησης.

Ο D-503 και οι συμπατριώτες του παρακολουθούνται σχολαστικά από το Γραφείο των Φυλάκων. Κάθε ώρα της καθημερινής τους ύπαρξης διέπεται εξ ολοκλήρου από μια οντότητα γνωστή ως Ο Πίνακας. Η λογική και οι αριθμητικές αξίες αποτελούν το θεμέλιο της πολιτισμού του Ζαμιάτιν, που ιδρύθηκε και διατηρείται από τον ανώνυμο Ευεργέτη.

Σε αυτή τη δυστοπία, η δημιουργικότητα είναι επικίνδυνη. Τα όνειρα υποδηλώνουν πιθανή ψυχική διαταραχή. Ο ατομικισμός τιμωρείται με θάνατο.

Ο αναγνώστης ακολουθεί τον D-503 καθώς απομακρύνεται από την προηγούμενη ύπαρξή του, ζώντας σε ένα γυάλινο διαμέρισμα τύπου Panopticon, ακολουθώντας το πρόγραμμα καθημερινών περιπάτων που του έχει ορίσει ο Πίνακας και περιπλανώμενος σε μια φαινομενικά ευτυχισμένη κοινωνία. Σε αυτή την κοινωνία, η ατομική συνείδηση θεωρείται ασθένεια, αλλά ο D-503 είναι αναπόσπαστο μέρος του συλλογικού: ισχυρός. Όταν συναντά την I-330, μια γυναίκα που αψηφά ανοιχτά τους κανόνες του Ενός Κράτους καπνίζοντας, πίνοντας και φλερτάροντας, ο D-503 φαίνεται να αποκτά φαντασία, ψυχή και αίσθηση του εαυτού: «Και όλοι πρέπει να χάσουν το μυαλό τους, όλοι πρέπει. Όσο νωρίτερα, τόσο καλύτερα! Είναι απαραίτητο, το γνωρίζω».

Στην πορεία της ιστορίας, τα γραπτά του D-503 παρουσιάζουν αυξανόμενη αστάθεια και η στίξη του γίνεται πιο έντονη, μια αδρεναλίνη που προκαλείται τόσο από τον ενθουσιασμό όσο και σίγουρα, από τον φόβο.

6 σκληρές αλήθειες του Όργουελ που δε θα ήθελες να είναι αληθινές…

Το έργο, αν και γράφτηκε από Ρώσο μυθιστοριογράφο, εκδόθηκε αρχικά στα αγγλικά από τον E.P. Dutton στη Νέα Υόρκη.

Όπως ήταν αναμενόμενο, η αρχική έκδοσή του στη Σοβιετική Ένωση καθυστέρησε μέχρι το 1988, όταν η γκλάσνοστ επέτρεψε την κυκλοφορία του στη χώρα καταγωγής του συγγραφέα, όπου εμφανίστηκε στις βιβλιοθήκες μαζί με το 1984 του Όργουελ.

Οι παραλληλισμοί μεταξύ αυτών των πρώιμων δυστοπικών έργων είναι αδιαμφισβήτητοι. Ο Όργουελ υποστήριξε ότι το Brave New World (1931) του Άλντους Χάξλεϋ πρέπει να έχει επηρεαστεί από το έργο του Ζαμιάτιν. Ο Χάξλεϋ απέρριψε αυτόν τον ισχυρισμό, υποστηρίζοντας ότι το έργο του ήταν μια απάντηση στην έννοια της ουτοπίας του Χ. Τζ. Γουέλς. Σε κάθε περίπτωση οι πύλες του δυστοπικού κόσμου μας άνοιξαν από έναν Ρώσο συγγραφέα και αρκετά άγνωστο στο σημερινό λογοτεχνικό κοινό.